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类型0、穆斯林的葬礼_霍达 1988.pdf

  • 上传人:帝莘
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    0、穆斯林的葬礼_霍达 1988 穆斯林 葬礼 霍达
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    /2一W72735北 京 长 篇 小 说 创 作 丛 书2 0 0 0 8 6-7 9 9*FUNERALOFMOSLEM穆斯林的葬彳L霍达著中央4会主又学院图书舘北 京 十 月 文 艺 出 版 社北京长篇小说钿作丛书穆斯林的葬礼霍达出 版*北京十月文艺出舨社(北京北三坏中赡夸发行:新华书店北东发行所印刷,农业印剧厂S5QX1168毫米23*615印张IW8年U月第1飆!年12月第1次印廳歡1一1,480ISBN7-5302-0124-7/112S定 价!9.65%开本S霎7,000字内 容 提 要一个穆斯林家族,六十年间的兴衰,三代人命运的沉浮,两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇,以独特的视角,真挚的情感、丰厚的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔,宏观地回顾了屮国穆斯林漫长而艰难的足迹,揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞ll;和融合中独特的心理结构,以及在政治、宗教的觀围屮对人生真谛的困惑和追求,塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物,展现了奇兄而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品清新流畅、质朴无华,以细腻的笔触探测人的心灵,令读者荡气回肠,曲终掩卷,留下深沉的思索。作品在长篇小说发表后,引起强烈反响。许多作家、评论家,穆斯林学者和广大读者都给以充分货定和高度评价,认为这足新时期文学和我国当代少数民族文学中第一部成功地表现了回族人民的历史和现实生活的长篇小说,有着独特的文学地位和审美价值。作者认真听取了各方面的意见,在本书出版前又以锲而不舍、精益求精的严肃态度做了进一步的修改、加工,使之更溱完美。作 者 小 传霍达,女,回族,北京人,M45年11月26H生。当代作家、电影剧作家,中国人民政治协商会议全国委员会委员,中国少数民族作家学会副会长。霍达生于珠玉世家,有含英咀华之好,并雕章琢句之癖。幼读书,偏爱太史公、曹大家之春秋笔。及长,师从史学家马非百先生,探古寻源,尤工桌史。却又不以史家自居,而以史为文。霍达之作,题材包括历史与观实,体裁涉猎小说,报告文学,电影、电视、话剧剧本、散文,迄今已发衣300万字,为海内外文坛所瞩H。其中,红尘获全国优秀中篇小说奖,万家忧乐获全国优秀报告文学奖,鹊桥仙获全国优秀电视剧奖,我不是猎人获全国优秀少年儿童读物奖。此外,代表作尚有长篇小说穆斯林的葬礼和电影、话剧剧水秦皇父子等。作品沉雄浑厚,凝炼典雅,兼具阳刚明柔之美;构思精巧,立慮深邃,独创亦史亦文之风。啊,安拉!宽恕我们这些人:活着的和死了的,出席的和缺席的,少年和成人,男人和女人。啊,安拉!在我们当中,你让谁生存,就让他活在伊斯兰之中;你让谁死去,就让他死于信仰之中。啊,安拉!不要为着他的报偿而剥夺我们,并且不要广/A之后,把我们来作试验!穆斯林葬礼上的祷辞目录序曲月梦第一章第二章月冷第三章玉殇第四章月清第五章玉缘第六章月明第七章玉王第八章月晦第九章玉游第十章月情第十一章玉劫第十二章月恋第十三章玉归第十四章月落第十五章玉别尾声月魂7335991123159221249295335451507607667717739后记745序曲月梦淸晨,她走来了。一辆顶灯上标着“TAXI”的白色小汽车停在路口,她下了车,略略站了站,环顾着周围。然后,熟悉地穿过大街、小巷,向前走去她穿着白色的坡跟皮鞋,银灰色的西服裙和月黄色的短袖衬衫。身材纤秀因而显得颀长,肤色白晳、细腻,橄榄形的脸型,一双清澈的眼睛,鼻梁略高而直,未施任何唇膏的淡红的嘴唇紧闭着,颏旁便现出两道细细的、弯弯的、新月形的纹路.微微鬈曲的长发,任其自然地舒卷在耳后和颈根,耳垂、颈项都没有任何饰物尽管鬓边的黑发已夹杂着银丝,她却并不显得过于苍老,不认识她的人,把她遗忘了的人,也看不出她曾是怎样年轻她匆匆走着,没带任何沉重的行囊,手里只提着一个甶色的圆形纸盒。走在这里,她仿佛从一个长长的梦中醒来。晨曦熹微,小巷清幽。早起的人们偶尔从她身旁擦肩而过,骑车的,步行的,领着孩子的,端着早点的,她感到一股熟悉的气息扑面而来,而人们却不熟悉她,谁也没有认真地看她一外貌描写她看着前面。天和地是灰色的,砖和瓦也是灰色的。临街囑的墙几经风化,几经修补,刷过黑灰、白灰,涂过红漆,书写过不同内容的标语,又终于被覆盖;风雨再把覆盖层胡乱地揭下来,形成一片斑驳的杂色,融汇于灰色的笼罩之中。路旁的树木苍黑,瓦棱中芳草青青。远处,炊烟缭绕。迷濛的曙色中,矗立着这一带唯一的髙出民房的建筑,尖顶如塔,桔黄色的琉璃瓦闪闪发光。那是清真寺的“邦克”楼,每日五次,那里传出警钟似的召唤:“真主至大!万物非主,唯有安拉;穆罕默德,主之使者。快礼拜啊!”穆斯林居住区,聚集着一群安这儿是“达尔伊斯兰拉的信徒,芸芸众生中的另一个世界。这个世界很大。在穆罕默德创立了伊斯兰教以来的一千三百年间,他把仁慈、公正、诚实和自我克制的精神洒向人间,全设界有八亿人是这个大家庭的成员。这个世界很小。在拥有八百万人口的古都北京,穆斯林的数目只有十八万,他们散居各地,其中有一部分聚居在这座清真古寺的周围。据说,这一带曾经是果木繁茂的石榴园大约远在公元七世纪,一些头上缠着白布的阿拉伯商人来到了东土大唐,他们习惯了神州大地的水土,在这里癸妻生子,留下来了。一二一九年成吉思汗率兵西征,一二五八年旭烈兀攻陷巴格达,葱岭以西、黑海以东,信仰伊斯兰教的各民族的土地被蒙古贵族陆续占领,征服者强迫被征服者大批迁徙到东方。他们之中,有被俘虏的工匠,有被签发的百姓,有携家带眷的阿拉伯上层人物。当然,也有乘东西方的交通大开而自发前来的商人。这些“外来户”,大部分在中国做军士、农夫和工匠,少数人经商、传教,也有极少数做官。这些人来了就很少再回去,在这2萧条、物是人非但是自然的生命犹存描绘标志性建筑信徒广泛从历史讲起,在北京的这些伊斯兰教信徒从何而来块土壤上生根了,元朝的官方文书称他们为“回回”,他们本身也以“回回”自称,一个新的民族在东方诞生了。由于历史上难以避免的融合,回回民族当中也糅进了一些汉人.蒙古人、维吾尔人和犹太人的成分,但回回始终保持着自己的独立存在,而不融入汉人或其他民族之中。幅员辽阔的中国,是汉人长期生存繁衍的地方,回回不可能像土生土长的民族一样拥有整块的、大片的土地,他们不断地被派遣、被迁徙,甚至被征讨、被杀戮,为了生计,他们流落四方。他们始终是少数,这少数的人艰难地、顽强地、小心翼翼地生活着,信奉着自己的主。他们相信真主是独一无二的,他创造了大地、苍穹、自然力、人、天使和“镇尼”(精灵),他主宰着一切;他是没有形象的,但又是耳聪目明、全知全能的,他无时无处不在,凡有三个人密谈,他就是第四个参与者,凡有四个人密谈,他就是第五个参与者,主永远与穆斯林同在。穆斯林归顺真主,接受真主通过穆罕默德所晓喻的启示,虔诚祈祷,老实做人,宽厚仁爱,生活简朴,不骄傲自大,不诽镑他人,捍卫信仰,遵循“逊奈”圣行,穆罕默德之路。他们相信人生有“后世”,相信“末日审判”,每个人的灵魂被接纳进天园或是被投入火狱,一切将由真主判定。他们相信善行必定得到报偿,邪恶必定受到惩罚她从梦中醒来,面对着这个苦苦寻找的世界,是那么熟悉,仿佛岁月倒流了,那不堪回首的一切都不曾发生。不,岁月永远不会倒流,重新回到这个世界,她老了,这里也已经变得陌生。岁月也一定把别人都拖老了,她不知道该报偿的是否已经得到了报偿?该惩罚的是否已经受到了惩罚?不,她不需要知道。她从来也没有打算对过去的恩怨进行什么报偿或是惩罚,只想把该记住的都记住,该忘却的都忘却!3穆罕默德 真主 穆斯林原来刚才的一切是她的回忆,是梦介绍穆斯林的信仰引起读者兴趣:到底在这里以前发生了什么? 谁该被报偿?谁该被惩罚?又拐过一个弯儿,就进了梦中的那条胡同0她看见那棵古老的槐树了,历尽劫磨,阅尽沧桑,它还活着,老干龙钟,枝叶葱茏。过去,每当春天来临,它就绽开串串白花,香气飘满整条胡同;清风吹来,落花如雪,落在她的头上、肩上,“拂了一身还满”。如今树上没有花,开花的季节已经过去了。它白白地开了几十次,落了几十次,一直在等着她呢,她却没有来。她终于来了。她从树下走过,站在那座门楼前。她夜夜都梦见这座门楼,这所院子,梦见院子里的天空,梦见天上的月亮,梦见那一双永远也不能忘记的眼睛,梦见虾一声声牵心动腑的呼唤天上有明月,年年照相思。她夜夜沉醉在梦中。梦把空间缩短了,梦把时间凝固了,梦把世界净化了。梦中没有污秽,没有嘈杂,没有邪恶;梦中没有分离,没有创伤,没有痛苦;梦中只有柔和的月色,只有温馨的爱I梦使她永远年轻,使她不愿醒来。她还是醒来了她不能遏止自己的冲动,踏上那五级青石台阶,伸手去抚摸那暗红色的大门。门关着。她突然缩回了手。她并不怕见到她不愿意见到的人,她只急于见到她天天梦见的人,这勿庸讳言,也无可畏惧。但是她看见,在大门的旁边,古老的青砖墙上,镶着一块她从未见过的汉白玉标志,上面,用仿宋字和隶书刻着:北京市重点文物保护单位四合院北京市文物事业管理局1979拟人看见如今的古槐树,想到曾经自己在这里时它的情况,再想到在自己离开之后,它对自己的等待.亦真亦幻的描述这个梦不是真正的“梦”,应该只是与现实的一种对比。所以,“梦醒了”,现实中有污秽,有嘈杂.她榜住了。她不知道这块崭新的、显然是今年刚刚ii:的汉白玉标志意味着什么?是这里的一切都改变了吗?她的心枰怦地跳,悬在胸前的手微微地颤抖。她渴望叫开这道门,又莫名其妙地感到恐惧。她望着那暗红色的门,仿佛那是一道命运之门,曾经决定了她往昔的命运,也将决定她余生的归宿,通往天园,或是火狱。在伸手叩响门钹上的铜环之前,她不得不给自己片刻的喘息一道门,隔着两个世界。隔绝得太久了,大门里贮藏着她所知道的和不知道的一切5大概是家族、信仰之类的,当初在爱情、择业等方面带给她枷锁,并被枷锁带来痛苦,但是,如今又回到封存着痛苦和温馨的精神故乡,想进去,但是又怕再陷入。她行进路线中的景物1、一辆顶灯上标着“TAXI”的白色小汽车2、小巷:晨曦熹微,小巷清幽。3、清真寺“邦克”楼(穆斯林居住区)4、胡同,古老的槐树5、门楼,院子,五级青石台阶,暗红色的大门,大门旁边的汉白玉“文物保护”标志6第一章玉魔这是一座规整的四合院磨砖对缝的灰色砖墙簇拥着悬山式的门楼,房脊的两端高耸着造型简洁的鸱吻。椽头之上,整齐地镶着一排三角形的滴水。檐下,便是漆成暗红色的大门。厚重的门扇上,镶着一对碗口大小的黄铜门钹,垂着门环。门扇的中心部位,是一副双钩镌刻的金漆对联:“随珠和璧,明月清风”。门楣上伸出两个六角形的门簪,各嵌着一个字:“博雅”。这些字样,都和人们常见的“长命富贵”、“向阳门第春常在,积善人家庆有余”之类不同,隐隐可见此院主人的志趣。大门两侧,是一对石鼓,高高的门槛,连着五级青石台阶。这座大门,通常是紧闭着的,主人回家,或是有客来访,扣动门环,便有老妈子从南房中闻声岀来开门相迎。穿过大门的门洞,迎门便是一道影壁,瓦顶、砖基,四周装饰着砖雕,中心一面粉墙,无字无画,像一片清澈的月光。影壁的底部,一丛盘根错节的古藤,虬龙般屈结而上,攀着几茎竹竿,缠绕着繁茂的枝干,绿叶如盖,葳蕤可连接地面,每逢春夏,紫花怒放,垂下万串珠宝。影壁和大门之间,是一个徕长的前院,一溜五间南房称为7对四合院外部的描述chi1bo2wi ru妾有绣腰襦,葳蕤自生光孔雀东南飞暗喻从在外面眼睛能看到的慢慢转入建筑物内部角色暂时还看不到的。第1次比较推崇地提到这间房子的主人“倒座”,是佣人房和外客厅所在,连在门楼的西边。门搂便被挤在东南角上,并不居中一这却是W佥院建筑的惯例,“坎宅巽门”,大门要开在东南方向,以取吉利。和大门斜对的垂华门却座落在整个建筑布局的中轴线上,垂华门是承接前后院的咽喉,虽然除了作为通道之外再无实用价值,却具有举足轻重的地位。它与大门的朴素、庄重风格不同,被装饰得富丽堂皇、玲珑剔透。门框不再是大门的那种暗红色,而是朱红色油漆,饰以“堆金沥粉”的线纹;簷下垂着伞盖式的透花木雕,有如轿子的四沿,那上面精雕细刻、油漆彩绘,充分展示着古建艺人的绝技。垂华门内,又是一道
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